|
Маленькая нe победоносная война
Известный чеченский историк Абдулла Вацуев, бывший в тот период редактором нашей газеты «Голос Чеченской Республики» (бывшего «Грозненского рабо- чего», затем на какое-то время переименованного в «Голос Чечено-Ингушетии»), в редакторской статье так написал об этом: «Горящий Чермен наглядно доказал, что называть происходящее здесь «осетино-ингушским вооруженным конфликтом» — значит лицемерить. Это война. Притом война жестокая и во многом очень своеобразная. Она настолько специфична, что вряд ли во всей истории войн ей можно найти аналог... Да, конфликт имел место. Конфликт, который привел к осетино-ингушскому вооруженному столкновению, был за десять дней до самой войны. Задавленная БТРом ингушская девочка и огонь на поражение по мирным ингушам осетинских омоновцев — это есть конфликт, приведший к стихийному выступлению ингушей. Восставший народ взял власть в своих, исконно своих селах в своем районе в свои руки. Народ, полвека ждавший возвращения отнятой у него преступным сталинским режимом родины, не дождавшись этого и не выдержав душевного и физического глумления над собой властей, продолжающих осужденную и морально, и юридически преступную политику, восстал и восстановил справедливость, что выразилось в создании органов самоуправления в своих родных селах. Вот после этого правительство России вместо того, чтобы погасить полностью этот конфликт, что соответствовало бы его декларации о своем демократизме и «Закону о реабилитации репрессированных народов», принятому единодушно Верховным Советом Российской Федерации, развязало войну против ингушского народа. Для того, чтобы скрыть истинную суть этой войны от народов России и мира, оно, правительство, обрушило на головы граждан невиданную ни при каких режимах дезинформацию...» Той осенью вся наша редакция работала в Назрани и Пригородном районе. Публиковали репортажи, информационные сообщения, интервью. Мне вспоминается беседа о произошедшем с грозненцем, постоянным автором нашей газеты Евгением Петровичем Бурлаковым. Проповедник-евангелист, он смотрел на случившееся с точки зрения религии. Столько лет прошло, но его слова и сегодня звучат по-прежнему актуально: —...Это не пройдет для народов безнаказанно, ибо сказано: «Не пощажу его, потому что он преследовал брата своего мечом, не пощажу за то, что... не вспомнил братского союза, подавил чувства родства». По Ною все мы братья. Мысль о братском родстве народов проходит через всю Библию... Создатель долготерпелив: он неоднократно прощает тех, кто подавил в себе чувство родства, — прощает, давая возможность покаяться. И еще сказано: «Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе в земле, которую Господь дает тебе во владение... Проклят нарушающий межи ближнего своего...». Силой захваченная земля пользы не принесет. Ее можно сделать проклятой, полив кровью... «Дележ земли — занятие бесполезное, — рассуждал далее мой собеседник. — Если тот, у кого ее отняли, не ищет мирных путей для ее возврата, а начинает добиваться правды силой, забывает о милосердии, он никогда не победит другого. И ни той, ни другой стороне, в конечном счете, эта земля пользы не принесет: будут или природные бедствия, или бесконечные войны. Возьмите, к примеру, древние шотландские замки. Люди посещают их, любуются их своеобразием, но никто давно там не живет, не ночует — страшно. Потому что там сконцентрировано много зла. «Призраки убитых, привидения...». А сколько крови в свое время было пролито из-за этих земель, этих замков, какие устраивались заговоры, интриги. Никому они теперь не надобны. ...Сведение счетов — пища для ненависти, и она по абсолютной шкале может усиливаться беспредельно... Тот, кто сейчас первым развязал кровавый конфликт и, используя всевозможные уловки, добился своего, одержал Пиррову победу. Они приобрели землю, но потеряли людей. И вот увидите, еще будут терять. Политая кровью земля счастья не принесет. Высшая ценность на земле — не территории, не золото, не строения, а жизнь человеческая. И когда в погоне за политическим выигрышем жертвуют огромным количеством жизней, это безумные решения, и история их обвинит, потомки обвинят. Сберегать надо людей. И не просто плоть и кровь, а прежде всего душевную чистоту. Кто проливает кровь за материальные ценности, за территории, строения, тот себе же и потомкам наносит непоправи- мый вред. Потому что, когда уходим с этой земли, мы тут и землю, и золото — все оставляем, а дела наши идут вслед за нами. И добрые, и худые — на Божий суд». Все мы знаем ту истину, что история имеет свойство повторяться. Она преподает народам уроки, и если эти уроки не усваиваются, то «история наказывает народы». Порукой тому путь человечества, запечатленный в древних и не очень древних книгах. И все же человек таков, что забывает опыт предков, начинает на арене истории заново проигрывать их трагедии. Такое невежество и беспамятство порождает фарсы, зачастую способные оборачиваться новыми драмами. Не только опыт предков мы игнорируем. В пылу амбиций, по незнанию, по недомыслию, а то и преднамеренно отбрасываем «за ненужностью» и проверенные временем духовные истины, мудрые наставления священных книг. И это пренебрежение приводит к ошибкам, порой роковым. . |